山西是文物大省，地下埋藏了大量北魏至明清時(shí)代的壁畫，其中出土的北齊墓葬壁畫有太原婁睿墓北齊墓葬壁畫、忻州九原崗北齊墓葬壁畫、朔州水泉梁北齊墓葬壁畫等。

　　 

　　朔州水泉梁北齊墓葬壁畫，是山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存基本完整的北齊墓葬壁畫之一。遍布墓室的彩繪壁畫，距今已有1500多年的歷史。壁畫場(chǎng)面宏大壯觀、人物簡練生動(dòng)、畫面色彩明快，是目前難得的北朝壁畫佳作，再現(xiàn)了北朝晚期社會(huì)的歷史風(fēng)貌，為研究當(dāng)時(shí)晉北地區(qū)墓葬的形制及隋唐墓葬制度、墓葬壁畫藝術(shù)發(fā)展都提供了重要史料。

　　　　

　　古墓壁畫埋藏1500多年

　　　　

　　2008年5月，朔州市文物局工作人員在朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村發(fā)現(xiàn)了一座古墓，墓內(nèi)墻壁上有彩色壁畫。由于屢次有盜墓者“光臨”，壁畫已遭到破壞。

　　 

　　在山西省文物局的安排下，同年6月，當(dāng)時(shí)的山西省考古研究所和山西博物院、朔州市文物局、崇福寺文物管理所聯(lián)合，歷時(shí)3個(gè)月，對(duì)古墓進(jìn)行了考古發(fā)掘工作，并對(duì)墓中壁畫進(jìn)行了揭取與保護(hù)。

　　 

　　當(dāng)考古人員到達(dá)距離地面十幾米深的墓內(nèi)時(shí)發(fā)現(xiàn)，該墓由封土、墓道、甬道、墓室組成，墓室頂部為雙層穹窿頂，是一個(gè)典型的北齊墓室結(jié)構(gòu)。考古人員還發(fā)現(xiàn)，該墓曾遭到三次盜掘。繪有墓主夫婦宴飲圖的北壁上，男墓主人的頭像遭到了破壞。另外，考古人員還在壁面上發(fā)現(xiàn)了切割畫面的藍(lán)色線條和揭取壁畫前用以加固壁畫的紗布。幸運(yùn)的是，因壁畫常年深埋于地下，表面潮濕，盜墓者沒能將其揭取下來。

　　 

　　考古人員根據(jù)墓葬形制、出土隨葬品及壁畫內(nèi)容推斷，該墓的年代為北齊時(shí)期，距今已有1500多年的歷史，墓主人可能是鎮(zhèn)守朔州的軍政高官。

　　　　

　　墓主夫婦宴飲美食佳肴

　　　　

　　2008年8月，山西博物院完成了墓葬發(fā)掘和壁畫的揭取、保護(hù)工作。朔州水泉梁北齊墓葬壁畫共揭取壁畫62塊，總面積約80平方米。該墓葬壁畫氣勢(shì)恢宏、人物形象生動(dòng)、色彩鮮艷、表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，具有重要的藝術(shù)、歷史研究價(jià)值。

　　 

　　之后，又歷時(shí)兩年多，經(jīng)過專家的成功修復(fù)，朔州水泉梁北齊墓葬壁畫重現(xiàn)于世。山西博物院還專門實(shí)景復(fù)原了該墓葬，讓那些喧囂的儀仗、熱鬧的樂伎，重新守候在宴飲中的墓主夫婦身旁。

　　 

　　

遠(yuǎn)景騎行馬隊(duì)

　　 

　　修復(fù)完畢的朔州水泉梁北齊墓葬壁畫，由甬道和墓室兩部分組成。甬道內(nèi)繪有文吏、持劍儀衛(wèi)及遠(yuǎn)景騎行馬隊(duì)。繪制的人物面相豐滿、形象高大，頭戴的黑色帽巾或長或短，身著長袍。甬道東西兩壁的壁畫內(nèi)容相同，形式對(duì)稱。

　　 

　　墓室里，墓頂壁畫自上而下分為三部分，分別繪有“天象圖”“四神圖”“十二時(shí)圖”?！疤煜髨D”中繪有蒼穹，銀河從西南向東北貫穿而來，河中繪有細(xì)密的魚鱗狀水波紋，銀河兩側(cè)白色的圓點(diǎn)代表星星。此外，還繪有太陽、赤烏、月亮、月兔搗藥和蟾蜍的形象?！八纳駡D”則是在四個(gè)方向繪上青龍、白虎、朱雀、玄武?！笆r(shí)圖”也就是代表時(shí)辰的十二生肖。

　　 

　　

　　修復(fù)后的“墓主夫婦宴飲圖”

 

　　墓室北壁是 “墓主夫婦宴飲圖”。只見壁上繪有涼亭式的帷帳，墓主夫婦正端坐在帷帳中的床榻上，兩側(cè)有男女樂伎、侍從，使得墓室變得如同宮廷或官署。墓主夫婦坐姿及服飾大致相同，女主人上身正直，梳飛鳥髻，臉型豐腴，一字短粗眉，她兩眼正視前方，神情肅穆。男主人梳著圓形發(fā)髻，頭戴紗冠，身披著黑色大衣，面部、頸部及肩部畫面殘損，左袖垂膝。床榻前，擺放著各式美食佳肴，條狀的、片狀的、小球狀的，整齊地盛放在高足豆和平底盤中。

　　 

　　

　　儀仗

　　 

　　東壁是“鞍馬儀仗圖”，高大的淡紅色駿馬，鬃毛濃密，頭下系著碩大的纓子。儀仗中的人物或牽著馬，或手持長矛，或雙手捧著唾盂，侍從、馬匹由南向北徐徐行進(jìn)。

　　 

　　

　　“牛車出行圖”中的胡人形象

 

　　墓室西壁呈現(xiàn)的是 “牛車出行圖”，畫面中部繪有一輛向南行駛的牛車，車廂前部為直欞窗，后部垂有黑色車簾。車轅內(nèi)，是一頭健碩的黃牛。牛車兩側(cè)各有一名黑發(fā)虬髯的胡人形象馭手。兩人頭部相向，扯拽著韁繩，正互相合力控制黃牛。牛車后，是五名梳著飛鳥髻的侍女。

　　 

　　此外，在門洞兩側(cè)，對(duì)稱繪有“鼓吹圖”，兩名樂手并排而立，手持長號(hào)。

　　　　

　　繪制方法體現(xiàn)喪葬文化

　　　　

　　墓中壁畫將空間、時(shí)間及墓主人生前生活的元素得以體現(xiàn)，尤其是墓頂壁畫的繪制，圖與圖之間以赭紅色條帶作為間隔，說明在那個(gè)時(shí)代的喪葬文化里，這些元素是固定的。

　　 

　　繪畫者的水平高低有別。墓主人、甬道門吏等主要人物繪制得較精細(xì)，而侍從、鼓吹樂手等除其面部繪制得相對(duì)工整外，衣紋處理得較僵硬，絕非出自一人之手。對(duì)于數(shù)量較多、地位較低的侍從、樂伎、馬隊(duì)儀仗等，由多人分工合作、流水作業(yè)繪制完成。

　　 

　　由于墓葬等級(jí)等因素的限制，在墓道中并未繪制大型的儀仗隊(duì)伍，取而代之的是在墓室壁面和甬道壁面的空白處繪制著五六人一組的遠(yuǎn)景馬隊(duì)儀仗，主體人物和遠(yuǎn)景馬隊(duì)搭配，主次分明，相得益彰。 

 

　　“復(fù)原性”保護(hù)完整直觀 

 

　　無論是對(duì)虛幻世界的想象，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，朔州水泉梁北齊墓葬壁畫真實(shí)反映了北朝時(shí)期晉北地區(qū)先民的物質(zhì)生活、思想觀念及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)歷史。此外，胡人牽馬扶車畫面說明了在北朝時(shí)期，該地區(qū)以漢人為主導(dǎo)、胡人為輔助的民族融合景象，對(duì)研究邊塞地區(qū)的社會(huì)生活、文化交融有著重要的資料價(jià)值。